中國(guó)人口素質(zhì)問(wèn)題研究


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“人口素質(zhì)”是多學(xué)科研究的對(duì)象。從中西比較來(lái)看，對(duì)人口素質(zhì)或者說(shuō)對(duì)人口質(zhì)量問(wèn)題的關(guān)注可以說(shuō)是中國(guó)人口學(xué)和人口問(wèn)題研究的一大特色。在西方人口學(xué)說(shuō)史上，對(duì)人口素質(zhì)問(wèn)題的關(guān)注向來(lái)較少，如著名人口學(xué)家豪塞和鄧肯于1959年為“人口學(xué)”下定義時(shí)，“經(jīng)過(guò)審慎考慮”，還是刪去了有關(guān)人口“質(zhì)量”的內(nèi)容。早期的代表人物有法國(guó)學(xué)者阿.朗德里（A.Landry），他在發(fā)表于1949年的《人口概論》中曾區(qū)分過(guò)“量的人口學(xué)”和“質(zhì)的人口學(xué)”，并認(rèn)為后者以人類生理、智能、倫理、優(yōu)生學(xué)的資質(zhì)為研究對(duì)象。法國(guó)著名人口學(xué)家阿.索維（A.Sauvy）在初版于1952年的名作《人口通論》中也曾以一章的篇幅討論了西方人口學(xué)家向來(lái)不予關(guān)注的人口素質(zhì)問(wèn)題。他在第21章中分析了有關(guān)質(zhì)量人口學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題，如優(yōu)生問(wèn)題、人口數(shù)量和人口素質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題、智力遺傳問(wèn)題、各民族差別問(wèn)題及安樂(lè)死問(wèn)題等。索維還區(qū)分了優(yōu)生學(xué)和環(huán)境學(xué)，在他看來(lái)，兩者的研究目的都在于改進(jìn)人類的質(zhì)量，不過(guò)前者是通過(guò)遺傳，后者則是通過(guò)改變環(huán)境?，F(xiàn)代西方學(xué)者對(duì)人口素質(zhì)的討論最著名當(dāng)首推從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)人口質(zhì)量進(jìn)行探討的人力資本理論，人口質(zhì)量就是人力資本，舒爾茨的“人口質(zhì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”早已成為人口經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一門(mén)顯學(xué)。但與其說(shuō)這是人口學(xué)的研究，不如說(shuō)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討。首先要指出的是，“人口質(zhì)量”和“人口素質(zhì)”通常被認(rèn)為是兩個(gè)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別而只是表述不同的概念，在使用頻率上后者高些而已。1987年中旬，受?chē)?guó)家教委委托，“中國(guó)人口素質(zhì)研討會(huì)”在杭州召開(kāi)。關(guān)于“人口質(zhì)量”和“人口素質(zhì)”是不是同一概念，存在著兩種意見(jiàn)：“一種認(rèn)為，二者完全相同，不必區(qū)別使用；另一種認(rèn)為，從邏輯分層的角度看，二者是有差別的，因而需要區(qū)別使用。因?yàn)槿丝谫|(zhì)量涵義較人口素質(zhì)更廣泛，它是與人口數(shù)量相對(duì)稱的概念。人口素質(zhì)則是人口某一特征或標(biāo)志的概括，如文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等，它們的總和構(gòu)成人口質(zhì)量，單獨(dú)的某一素質(zhì)概念沒(méi)有對(duì)稱的概念”（邵昱 1998）。1991年12月，受?chē)?guó)家教委委托，“中國(guó)人口素質(zhì)（生活質(zhì)量）問(wèn)題科學(xué)研討會(huì)”在京舉辦，但在這次會(huì)議上，似乎更多的學(xué)者認(rèn)為“人口質(zhì)量和人口素質(zhì)是同一個(gè)概念”（“中國(guó)人口生活質(zhì)量比較研究”課題組 1992）。朱國(guó)宏認(rèn)為：人口質(zhì)量、人口素質(zhì)和人口品質(zhì)均相當(dāng)于英文中的Population Quality一詞，其所指是同一的，至于使用哪一術(shù)語(yǔ)，一來(lái)與時(shí)代背景有關(guān)，二來(lái)與研究者的偏好有關(guān)。人口素質(zhì)一詞的普遍作用，可能與人們對(duì)質(zhì)量與素質(zhì)的不同理解有關(guān)，質(zhì)量可通用于任何事物的質(zhì)的一面，而素質(zhì)似乎只能用于人類方面（朱國(guó)宏 1994）。穆光宗則認(rèn)為：從嚴(yán)格的意義來(lái)講，兩者也有一些細(xì)微的差別，這就是所謂的人口質(zhì)量是相對(duì)于人口數(shù)量和就人口的總體而言的，而人口素質(zhì)則是指人口質(zhì)量的某一個(gè)方面，比如健康方面、文化教育方面（穆光宗 1996）。隨著研究的深入，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始使用“人口素質(zhì)”的說(shuō)法，這可能是90年代顯著區(qū)別于80年代的一大特色。回溯國(guó)內(nèi)近20年來(lái)對(duì)人口素質(zhì)問(wèn)題的研究和探討，大致可以分出幾個(gè)方面來(lái)回顧和評(píng)述：一、對(duì)“人口素質(zhì)”涵義的探討中國(guó)人口學(xué)者認(rèn)為，“人口素質(zhì)”是一個(gè)具有多義性的概念，可以從不同的角度來(lái)理解和界定（朱國(guó)宏 1998）。也就是說(shuō)，“人口素質(zhì)”是一個(gè)相對(duì)的概念，在不同的學(xué)科視野里可能有著不同的規(guī)定?！叭丝谒刭|(zhì)”的內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)理論問(wèn)題是70年代初中國(guó)人口學(xué)復(fù)興以來(lái)眾多學(xué)者關(guān)注的一大熱點(diǎn)，至今依然見(jiàn)仁見(jiàn)智，未有定論。過(guò)去，雖然像社會(huì)學(xué)家陳達(dá)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初等學(xué)者也十分重視人口質(zhì)量問(wèn)題，但似乎一直沒(méi)有嘗試對(duì)人口質(zhì)量的內(nèi)涵作出界定。對(duì)人口質(zhì)量?jī)?nèi)涵和外延的討論曾經(jīng)是70～80年代中國(guó)人口學(xué)界的一道亮麗的風(fēng)景線。對(duì)人口質(zhì)量較早給出定義的可能是北京大學(xué)的張純?cè)淌?，他在著名的《人口理論教程》一?shū)中定義如下：“人口質(zhì)量是人本身具有的認(rèn)識(shí)、改造世界的條件和能力?！奔蟹从?0年代初到80年代中期中國(guó)人口科學(xué)研究成果的《人口學(xué)詞典》也持相同看法，并進(jìn)一步將“人口質(zhì)量”的含義概括為“反映人口總體的質(zhì)的規(guī)定性的范疇。亦稱人口素質(zhì)”。張純?cè)亩x雖然很有影響、并廣被引用，但也并非沒(méi)有爭(zhēng)議。幾乎與此同時(shí)，梁中堂教授等在《人口素質(zhì)論》一書(shū)中就給出了不同的定義，他們認(rèn)為人口質(zhì)量是人口所具有的各種構(gòu)成的總和。這一定義與前蘇聯(lián)學(xué)者的定義相同，如巴茲德勒夫認(rèn)為人口質(zhì)量是人口構(gòu)成體系的總和。他所說(shuō)的人口構(gòu)成包括年齡性別構(gòu)成、人口健康狀況構(gòu)成、業(yè)務(wù)技術(shù)熟練程度構(gòu)成、教育水平構(gòu)成和社會(huì)階級(jí)構(gòu)成等。這種從結(jié)構(gòu)的角度來(lái)定義人口素質(zhì)的做法應(yīng)當(dāng)說(shuō)是給人啟迪的。雖然“人口”與“人”的關(guān)系如同森林和樹(shù)木一樣的密切，正如有的學(xué)者所指出的：“從現(xiàn)象上看，人口是個(gè)人數(shù)量的集合；從本質(zhì)上看，人口是個(gè)人關(guān)系的聚合”（ 閻海琴 1992），但畢竟“人口素質(zhì)”不同于“人的素質(zhì)”?！叭丝凇狈懂牶汀叭恕钡母拍畹膬蓚€(gè)最大區(qū)別：一在總量，二在結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)論的觀點(diǎn)早就告訴我們，結(jié)構(gòu)決定功能。也就是說(shuō)，一