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日本傳統(tǒng)感哀精神與園林體現

【摘要】日本作為國土不足38萬平方公里的海上島國，自古以來不斷受到異國文化沖擊、洗禮，卻能夠融合調整，不斷創(chuàng)造出適合自身的新文明。本文探索日本集體本位主義的源頭，找到其中“感哀”的民族精神起點，試圖以此為脈絡，解讀日本對中國古文明的吸納融變，并提出民族精神在園林發(fā)展中的思考性見解。
【關鍵詞】 感哀；花；文化；空間；園林；民族
Abstract: The territory of island country Japan is less than three hundred and eighty thousand square kilometer. From the ancient, this country has been pounded by cultures from other countries time by time. But Japan could let cultures in and change them into new Japanese civilization. This article aims to find the spirit source of Japanese collectivism, traditional distress feel, and try to explore how they pay the traditional distress feel into external cultures to make them Japanese form, also to discover the importance of national spirit in landscape development.
Keywords: distress feel; flower; culture; landscape; national

1日本傳統(tǒng)感哀精神概述
日本的傳統(tǒng)感哀精神來自于對自然生命的思考。從記紀①時代日本的古樹崇拜，到萬葉②時代的愛花情節(jié)，日本人的信仰對象也隨之由神圣的古樹轉移到了轉瞬即逝的鮮花美。最早的日本花鳥畫，是受漢畫影響而介入日本文化領域的。日本本無梅，而其貴族從唐詩里感受梅花進而追風吟詠，到本土意識覺醒的自然賞櫻，漸漸造就出“感哀”的文藝價值取向，即從8世紀開始，日本滿山遍野的櫻之美統(tǒng)一了日本人的審美價值觀（圖一）?；ㄗ鳛榇嬖谟谥仓晟系木`放生命，更為易見。日本人認為花期雖短，卻有完整的一生，花可與人心對話，具預示功能，花開表神意，櫻花卜兇吉。日本人忌花殞，而有鎮(zhèn)花祭，祈禱落花安息。不僅感哀花姿花色，而且與花交心，于是立花有道，使花再生。
日本作為上海島國其歷史起源，遠落后于中國古代文明。與中國幅員遼闊、地大物博相比，日本四面環(huán)海、國土甚少，并多火山地震。自古較艱苦的生存環(huán)境使日本人具有堅韌、團結、好學的精神。他們從唐宋明朝有計劃地輸入禪、禮、道、文字等文化于自身，卻沒有古中國的自信，也沒有廣大的國土去繼續(xù)中式的恢宏敘事。經過本土消融整合，日本產生了鄉(xiāng)土化的簡潔、短小的文化成果，而感哀悟道的傳統(tǒng)精神以一個博大玄虛的卻又牢固的實在，籠罩于日本整體社會，從天皇到貴族，從將軍到武士，從商人到農民。作為對生命了悟的感哀精神，具有先憾再堅的雙重心態(tài)。從逝去的旁物引發(fā)出惋惜遺憾的心態(tài)，繼而轉為惜時求價值的生存所在，被一代代尊奉推崇。

2日本傳統(tǒng)社會中的感哀文化影響范疇
2.1感哀美學行為
日式感哀精神主要以惜花為物質載體，曾有日本一位植物學家說過，不懂得養(yǎng)花的地方就沒有文化。這句話可以看出花對日本有兩個層面的含義：一是日本國人共同認可和推崇能夠盛放的植物生命，不計其壽長短，二是花不僅是物質物質，并且已經升華到精神文明的層次。儒家說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，器為道之寓。”花，正是日本人借以入感哀之道的重器?？档碌哪欠览怼邦^頂的星空和心中的道德律”為日本人所不取，日本人對形而上者遙望幾眼，卻務實地“煉器”，于一事一物中，默默的積累。因此當世界范圍的文化沖擊抵達日本的時候，日本最好奇地接受新異文化，也最頑固執(zhí)守于本國感哀悲花的一綻豪邁之情。
國花之所以為櫻花，是因其格外物化地體現著感哀之態(tài)。櫻樹遍野，落花吹雪，樸素而隨意落地，于天地間肆意鋪張的自然美，這種脫離了功利羈絆的純粹審美終于使引進愛花和佛道文化的日本人了悟。櫻花花期短暫，芳消如云水流逝，故西行法師③吟曰：我愿春之際，死于花下，于釋迦涅槃望月日。櫻花隕落的命運注定是悲痛，而燦爛盛開于將死，是日本人觀花之美時感哀的眺望。
2.2由感哀而誕生的生命理想
中國古文明作為日本文化的母體，無論仙家道人還是貴族皇帝，走向了泱泱大國四海之間一求永生的夢想。而日本出于原始國家資源差別，沒有把中國的追求永恒生命的思想留下，相反地，他們謙卑、自恥，以短暫的審美體驗代替永恒的期盼，落眼于活潑而自然的瞬時感，重視眼前，關懷身邊。感哀的花見被抽象出來，擁抱自然如同花開花落，體會人生無常。川端康成在《美麗的日本之我》序里，沉吟道：春花秋月冬雪夏杜鵑。這雪月花其實是四季的幻景，吟詠中徘徊著佛家的精神，而其根源為“空”。日本的“空”悟，是對自然和花的深化。