墨子初授業(yè)與儒家，后因思想、觀點(diǎn)不同，棄儒倡墨，開(kāi)展獨(dú)立的學(xué)派活動(dòng)，成為墨家的開(kāi)山之祖，其學(xué)說(shuō)思想全部體現(xiàn)在《墨子》這本著作中。《韓非子•顯學(xué)》篇云：“孔子墨子俱道堯舜，而取舍不同，皆自謂真堯舜?！?。針對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂紛繁的復(fù)雜局勢(shì)，墨子痛心疾首，他察看社會(huì)、回顧歷史，剖析為政者，認(rèn)為天下大亂，彼此廝殺，歸根結(jié)底源于為證者之不仁，使用的人之不賢。所以墨子提出了以“尚賢使能”為核心的人才思想。墨子要求選用官吏必須先舉賢而后據(jù)其德能授職，要求不避卑賤，量才用賢則必須不親親。圍繞進(jìn)一步宣揚(yáng)落實(shí)自己的人才思想，墨子在其著作中，對(duì)涉及到的圣人、圣王、士、賢者、仁人、君子以及小人、讒佞、奸臣等都進(jìn)行了形象而具體的描述，甚至還樹(shù)立了圣人作為人才品第中的頂層形象，把其作為人之楷模，時(shí)時(shí)、處處、事事都以仁義為根本，是統(tǒng)治者賴(lài)以治國(guó)的最高人選。本文就《墨子》一書(shū)中涉及到的圣人形象進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，以期管窺《墨子》人才思想之精髓。