預(yù)期與不確定性不確定性研究概述
也許從人類誕生的那一天起，人類就對(duì)這個(gè)世界，對(duì)自身充滿了好奇和無(wú)知。經(jīng)過(guò)千百年來(lái)前人的研究，這種好奇得到了部分滿足，這種無(wú)知也得到了部分的減少。不過(guò)，我們不得不承認(rèn)，人類的認(rèn)知能力到目前為止還不能完全消除我們的無(wú)知。
只要我們要面對(duì)將來(lái)，就不可避免地要面對(duì)不確定性。如果世界的一切都是確定的，那么一切將是平淡無(wú)奇的。在一個(gè)一切都是確定的世界里，將不會(huì)有任何新奇之處，沒(méi)有挑戰(zhàn)，人們將不會(huì)再有動(dòng)力去做變動(dòng)，因?yàn)橐磺卸际谴_定的，人類的一切努力都將變成是徒勞。隨著不確定性的消失，經(jīng)濟(jì)生活就成了毫無(wú)問(wèn)題、自行運(yùn)轉(zhuǎn)的了，人幾乎也成了自動(dòng)化的人了。在這種情況下，智力本身是否還有存在的必要就值得懷疑了。在沒(méi)有不確定性的世界里，全部官能的調(diào)整都會(huì)成為機(jī)械性的，各個(gè)器官本身也是自動(dòng)化的了。
但是，由于歷史的一去不復(fù)返，歷史時(shí)間的存在，將來(lái)對(duì)于人類的認(rèn)知能力來(lái)說(shuō)，是不可能完全預(yù)測(cè)到的。我們既有關(guān)于外在世界的不確定性，也對(duì)我們自己到底偏好什么是不確定的，也即我們對(duì)于我們的決策是不確定的。甚至，我們對(duì)于我們的不確定的程度也是不確定的。
早在1921年，奈特（Knight, 1921）就對(duì)不確定性作了系統(tǒng)分析，而且至今其著作還是研究不確定性的經(jīng)典之作。奈特將不確定性定